Die Frage nach Gott und dem Leid bei Jugendlichen wahrnehmen - Eine qualitativ-empirische Spurensuche

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Einführung

Teil I: Ausgangspunkt - Die Gottesfrage bei Jugendlichen und ihre Zuspitzung angesichts des Leidens in der Welt

1 Gottesglaube, Gottesvorstellung und Gottesbedeutung Jugendlicher im Spiegel empirischer Studien: Eine kritische Bestandsaufnahme

1.1 ‚Glaubst Du eigentlich noch an Gott?’ – Zur Plausibilität der Existenz Gottes bei Jugendlichen

1.2 ‚Wie stellst Du Dir Gott überhaupt vor?’ – Zur substanziellen Füllung des Gotteskonzepts bei Jugendlichen

1.3 ‚Nun sag, wie hältst Du es denn ansonsten mit Gott?’ – Zum emotionalen und intentionalen Stellenwert Gottes

2 Die Frage nach Gott und dem Leid aus der Sicht Jugendlicher: Religionspädagogisch-empirische Einblicke

2.1 Aufmerksamkeit für die Theodizeefrage: Gott und das Leid – eine Frage, die Jugendliche bewegt

2.2 Fokussierung der Theodizeefrage: Gott und das Leid in der Gedankenwelt Jugendlicher

2.3 Irritation bei der Theodizeefrage: Gott und das Leid – keine Frage mehr, die Jugendliche besonders bewegt

3 Die Frage nach Gott angesichts des Leidens in der Welt: Systematisch-theologische Vergewisserung

3.1 Theodizee – die Sache Gottes verfechten! Ein relativ moderner Blick auf ein altes Sachproblem

3.2 Theodizee – die Sache des Menschen verfechten! Biblische Sinnfiguren des Leidens

3.3 Stichhaltige Theodizeestrategien – die Plädoyers vor dem Gerichtshof der menschlichen Vernunft

3.4 Theodizee vor Gericht – Einspruch gegen die Instrumentalisierung der Opfer

4 Theoretische Sensibilisierung

4.1 Begründung und Transparenz von Interpretationen

4.2 Akzentuierung und Begrenzung der eigenen Studie

4.3 Zurückhaltung gegenüber theologischen Interpretationen

Teil II: Erkundungsweg - Methodologische Annäherungen an den Untersuchungsgegenstand in religionspädagogisch-empirischem Interesse

1 Grundlegung: Leitlinien qualitativ-empirischer Forschung

1.1 Prinzipien qualitativer Forschung

1.2 Gütekriterien qualitativer Forschung und ihre Bedeutung für den eigenen Forschungsprozess

1.3 Konsequenzen für das vorliegende Untersuchungsdesign

2 Fragestellung: Wegweiser durch das Datenmaterial

3 Samplingstrategie: Schulklassen als religionspädagogische Zielgruppe

3.1 Theoretische Vorentscheidungen hinsichtlich des Samples

3.2 Das konkrete Sample der vorliegenden Untersuchung

3.3 Die Frage nach der Generalisierbarkeit qualitativ gewonnener Ergebnisse

4 Erhebungsdesign: Konstruktion von Daten in der offenen Form einer schriftlichen Befragung

4.1 Die offene Form der schriftlichen Befragung als Erhebungsinstrument der vorliegenden Untersuchung

4.2 Zum Impuls der schriftlichen Befragung: „Ich stelle mir Gott vor…“

4.3 Verfeinerung der Erhebungsmethode: Clustern als produktive Unterbrechung

4.4 Der geplante Erhebungsablauf in den einzelnen Schulklassen

4.5 Reflexive Anmerkungen zum Verlauf der Erhebung

5 Auswertungsdesign I: Grounded Theory als methodologisches Rahmenkonzept

5.1 Grounded Theory als Forschungsstil

5.2 Grounded Theory als Auswertungsmethode qualitativer Daten

6 Auswertungsdesign II: Modifizierung der Grounded Theory im Kontext der eigenen Untersuchung

6.1 Einpassung in die eigene Untersuchung: Chancen und Grenzen einer Arbeit mit der Grounded Theory

6.2 Kategorien erarbeiten – Daten deuten, strukturieren und etikettieren (Offenes Kodieren)

6.3 Mit Kategorien arbeiten – Daten systematisch weiterentwickeln und zueinander in Beziehung setzen (Axiales Kodieren)

6.4 Kategorien integrieren – Daten in einer ‚Grounded Theory’ zusammenführen (Selektives Kodieren)

Teil III: Ergebnisse - Wie aus der Datenfülle Bilder entstehen

1 Ergebnisse des Offenen Kodierens: Forschen ist schön, macht aber viel Arbeit

1.1 Einbruch ins Datenmaterial: Ein Werkstattbericht

1.2 Aufbruch im Datenmaterial: Vorläufige Kategorien

1.3 Durchbruch im Datenmaterial: Vorkommen und Relevanz der Frage nach Gott und der Faktizität des Negativen

2 Ergebnisse des Axialen Kodierens: Verschiedene Typen im Umgang mit der Frage nach Gott und dem Leid

2.1 Gottesbekenner: Theo-zentrische Unterstützung in schwierigen Situationen

2.2 Gottessympathisanten: Das Negative und der sympathische Gott

2.3 Gottesneutrale: Theodizee-Resistenz einer absoluten Macht

2.4 Gotteszweifler: Konfrontationen mit einem vermeintlich sympathischen Gott

2.5 Gottesrelativerer: Trost einer metaphysischen Fiktion

2.6 Gottesverneiner: Das rationale und sich emanzipierende Subjekt als ‚Fels des Atheismus’

2.7 Gottespolemiker und Tabubrecher: Abrechnung mit Gott

3 Ergebnisse des Selektiven Kodierens: Gott zwischen Ideal und Wirklichkeit

3.1 Die Frage nach Gott und der Faktizität des Negativen – Eine Erzählung über das Datenmaterial aus Sicht der Forschenden

3.2 Eine Frage des Gefühls, des Idealen und Konkreten – Schlüsselkategorien einer Grounded Theory über die Theodizeefrage bei Jugendlichen

Teil IV: „Memos“ - Was es nun zu bedenken und zu besprechen gilt

1 Im Gespräch mit der (Systematischen) Theologie: Fragen

1.1 Wie soll man heute von Gott reden?

1.2 Wie von einer in Gott verbürgten Weltordnung sprechen?

1.3 Wie subjektbezogen darf Theologie sein?

2 Im Gespräch mit der religionspädagogisch-empirischen Forschung: Erträge

2.1 Gott als eine mögliche Vokabel der Diskursivierung des Leids

2.2 Diskussion des Geltungsbereichs vorgeprägter Kategorien

2.3 Transparenz und Reflexion religionspädagogischer Empirie

3 Und die abschließende Gretchenfrage: Was machst Du eigentlich mit Deinen Ergebnissen in der Praxis?

3.1 Empirische Ausbildung von Religionslehrer/innen forcieren

3.2 Lernen als Explorieren begreifen

3.3 Schlüsselkategorien fruchtbar machen

Für diejenigen, die den Weg einer Grounded Theory einschlagen möchten

Literaturverzeichnis

1. Quellen

2. Sekundärliteratur

Abkürzungsverzeichnis